Diverse

Sleipnir, het paard van de god Odin (Óđinn)


Sleipnir"Degene die uitglijdt", is het ros van de god Óđinn, de opperste Ase. Geen enkel ander paard is sneller dan hij. Hij kan in de lucht en over de zeeën rijden.

Gestumblindi: Wie zijn de twee
die rennen, op tien voet,
drie ogen die ze hebben,
maar slechts één staart?
Kom op, geef nu antwoord
op dit raadsel, Heidrek.
Heidrek: Je raadsel is goed, Gestumblindi,
en ik vond haar, het is Odin die Sleipnir rijdt.

(Saga of Hervor en King Heidrekr)

Sleipnir's rollen

Sleipnir is in de eerste plaats een sjamanistisch wezen dat de Supreme Ase tussen de verschillende werelden laat reizen.

Het is ook een psychopomp-paard dat krijgers die in de strijd zijn omgekomen, meeneemt naar Valhöll. In zijn gezelschap steekt Óđinn Bifröst over, de regenboogbrug die Ásgarđr en Miđgarđr met elkaar verbindt en wiens zorg is toevertrouwd aan de god Heimdallr, hij die het gras hoort groeien en elk blad valt, die naar de uiteinden van de wereld kijkt. en heeft geen slaap nodig. Ze rijden naar de slagvelden van mannen en Sleipnir begeleidt de dappere krijgers die stierven in de strijd - de Einherjars - naar de prestigieuze markt van zijn meester, de Vallhöll. Daar verwelkomen de Walkuren, de dochters van Óđinn, hen en bieden hen de mede van de Heiđrún-geit aan die, neergestreken op het dak van het paleis, de tere scheuten van de Yggdrasil-as laat grazen.

Deze psychopomp-functie wordt gevonden in heidense aristocratische begrafenisgebruiken waar een of meer paarden worden begraven of gecremeerd bij de doden.

Sleipnir is, met zijn zoon Grani, de berg van Sigurđr, de legendarische held van de Noorse mythologie en het lied van de Nibelungen, het enige paard uit de Noorse mythologie dat in staat is om het koninkrijk van Hel, de beschermgodin van de doden, te winnen. Dus wanneer Baldr sterft, leent Hermóđr, een andere zoon van Óđinn, Sleipnir van zijn vader om naar het koninkrijk van Hel te gaan en smeekt hij de godin om de god terug te laten keren.

Sleipnir is ook sterk verwant aan de wereldboom Yggdrasill, de ondersteuning van de negen werelden van de Viking-kosmogonie, en hij versmelt ermee. Net als de boom kan Sleipnir reizen en werelden met elkaar verbinden. Elke dag berijdt Óđinn het om naar de Raad van de Goden te gaan die plaatsvindt aan de voet van de es Yggdrasil, vlakbij de bron van Urđr. Als Óđinn zichzelf negen dagen en negen nachten aan de boom hangt, wordt Sleipnir eerst aan de es vastgemaakt om het geheim van de runen te kennen.

Wanneer de winterzonnewende komt, leidt Sleipnir de wilde jacht van de god door de lucht en het bos, galopperend langs de Walkuren en Einherjars. In de schemering van de goden, op die noodlottige dag van Ragnarök, leidt Sleipnir zijn meester Óđinn met een gouden helm naar de strijd.

Sleipnir is de zoon van Loki en van al zijn "monsterlijke" kinderen is hij de enige die de goden bij zich houden. De andere drie kinderen, verwekt bij de reus Angrbođa van Jötunheimr, de wolf Fenrir, de slang van Miđgarđr en Hel, de godin van de dood, worden als gevaarlijk beschouwd. Óđinn jaagt ze weg. De slang wordt in de zee geworpen; de wolf is geketend; Hel wordt verbannen naar het rijk van de doden, waar ze de voogd wordt.

De Edda, verzameling Scandinavische mythologie

De Edda vormt een zeer complete collectie Scandinavische mythologie. Dit is een van de belangrijkste bronnen waarin de mythen met betrekking tot Sleipnir worden genoemd. Dit werk is in de 13e eeuw geschreven door de IJslandse Snorri Sturlusson. Snorri werd in 1179 geboren in Hvamm, in de regio Dalir, in het westen van IJsland. Hij behoort tot een zeer oude en zeer invloedrijke familie. Heel jong verliet hij zijn familie en ging hij bij Jon Loftsson wonen, een van de machtigste leiders van het eiland, in het Oddi-domein, een van de belangrijkste intellectuele centra van IJsland.

Hij leerde daar zeker Latijn en verwierf vooral een diepe kennis van de Noorse literaire traditie.

Als volwassene trouwde hij met Herdis, de dochter van Bersi, een rijke landeigenaar. Snorri zag zijn fortuin snel groeien en hij werd een belangrijke politieke figuur. In deze context reageerde hij in 1218 op de uitnodiging van de koning van Noorwegen Hakon1, die regeerde onder de bescherming van Jarl Skuli2, zijn stiefvader, en hij ging naar hem toe. Hij bleef twee jaar aan het hof van de koning, maar bij zijn terugkeer naar IJsland raakte hij betrokken bij ruzies tussen de clans van het eiland, die botsten op het verlangen van Noorwegen om zijn soevereiniteit over het eiland uit te breiden. IJsland. Zijn situatie op het eiland wordt gevaarlijk; Hij keerde terug naar Noorwegen en bleef daar nog twee jaar in een moeilijke context, omdat koning Hakon, die volwassen was geworden, tegenover zijn stiefvader stond om de macht over te nemen. Uiteindelijk keerde hij terug naar IJsland, waarbij hij het verbod van koning Hakon trotseerde. Beschouwd als een verrader, stierf hij op 23 september 1241 op bevel van de koning van Noorwegen.

Als politicus, een grote aristocraat, is Snorri ook een opmerkelijke dichter die alle kunst van Scaldische poëzie beheerst. Hij schreef de Edda waarschijnlijk tijdens zijn eerste verblijf in Noorwegen.

De edda bestaat uit vier delen: de proloog, de Gylfaginning ("Mystificatie van Gylfi"), de Skáldskaparmál ("Gezegden over poëzie") en het Háttatal ("Tellen van de meters").

Het eerste deel van het werk, de Gylfaginning, beschrijft het bezoek van koning Gylfi aan de goden in hun domein van Ásgarđr.

Op een dag biedt koning Gylfi een zwerver die hem een ​​koninkrijk vermaakte zo groot als vier ossen in één dag en één nacht konden ploegen. Maar de zwerver is in feite een Ase-godin, haar ossen de kinderen die ze had bij een reus. Het land dat in de toegewezen tijd is geploegd, is immens. Verbaasd besluit koning Gylfi de oorsprong van deze macht te kennen en, in de vorm van een oude man, reist hij naar Ásgarđr om de goden zelf te ondervragen. Wanneer hij aankomt in het paleis van de Asen, beweert hij een verdwaalde reiziger te zijn genaamd Gangleri en vraagt ​​hij onderdak voor de nacht. Hij wordt verwelkomd, komt de hal binnen waar een massa mannen drinkt, speelt en vecht. Vervolgens wordt hij voor drie gasten geleid, de Allerhoogste, de Gelijkwaardige van de Allerhoogste en de Derde, die op tronen boven elkaar zitten.

'Sta voor ons terwijl je vragen stelt! Degene die het verhaal vertelt, komt terug om te gaan zitten.' Said the Most High (Gylfaginning, hoofdstuk 2)

Gylfi vragen; de Allerhoogste, de Gelijke van de Allerhoogste en de Derde partij reageren. De hele geschiedenis van de wereld vanaf de oorsprong tot de uiteindelijke vernietiging wordt opgeroepen. De oorsprong van de tijd, de schepping van het universum, het verschijnen van rassen, de organisatie van de negen werelden rond de as Yggdrasill worden beschreven. Vervolgens worden goden en godinnen gepresenteerd en voor elk van hen komt het verhaal van belangrijke verhalen voor de goden: de ketting van de wolf Fenrir, de verovering van de reus Gerd door Skirir voor zijn meester Freyr, de rol van de Valhöll en de Einherjar die er wonen, de oorsprong van de Óđinn-koerier ...

Gylfi vroeg toen: van wie is het paard Sleipnir? En wat valt er over te zeggen? "
De Allerhoogste antwoordde: 'Dus je weet niets over Sleipnir; en je negeert de omstandigheden van zijn oorsprong! Het zal u waardig lijken om verteld te worden. "(Gylfaginning, hoofdstuk 42)

Enkele mythes rond Sleipnir

De geboorte van Sleipnir

De belangrijkste mythe die tot ons is overgeleverd en die terug te vinden is in de Gylfaginning, het eerste deel van de Edda, betreft de geboorte van Sleipnir.

Terwijl de goden zich in hun koninkrijk Ásgarđr hebben gevestigd en daar twaalf weelderige paleizen met daken van goud en zilver hebben gebouwd, komt er een bouwer naar hen toe, vergezeld van zijn enige paard. Hij stelde toen voor om een ​​sterke en onneembare behuizing te bouwen om de paleizen te beschermen in drie misseri (Viking-seizoen zes maanden lang). In ruil voor salaris claimt hij de maan Máni en zijn zus Sol, de zon, evenals de godin Freyja.

Aanbevolen door Loki, Óđinn aanvaardt het voorstel door de vertraging terug te brengen tot een enkele misseri. Bovendien kan de bouwer alleen het begeleidende paard gebruiken om hem te helpen, dat Svađilfæri wordt genoemd.

Dus de bouwer gaat aan het werk. De dagen gaan voorbij. Het werk vordert snel en goed, omdat het paard Svađilfæri een wonderbaarlijke kracht bezit die hem in staat stelt een enorme hoeveelheid stenen te dragen. Ook als de zomer nadert en de tijdslimiet ten einde loopt, is het fort bijna voltooid.

Drie nachten voor het verstrijken van de deadline roept de Allerhoogste Ase alle goden op. Ze herinneren zich dat het Loki was die hen adviseerde en aanspoorde om te accepteren. De goden grijpen hem vast en roepen hem op om een ​​oplossing te vinden. Óđinn is de meest virulente en hij belooft Loki de ergste kwellingen als hij ze niet uit de slechte situatie haalt waarin zijn advies hen heeft geleid. Loki wordt bang, hij geeft toe en belooft ervoor te zorgen dat de aannemer zijn contract niet nakomt.

De volgende nacht gebruikt Loki zijn Transfiguratievermogen en hij ziet eruit als een onstuimige loopse merrie. Dan staat hij op de doorgang van Svađilfæri. Tevergeefs probeert de bouwer zijn paard tegen te houden. De laatste scheurt het tuig en de banden af, waarna hij op de merrie af rent. Ze galopperen het bos in en blijven daar de hele nacht.

De bouwer heeft verloren. Hij kan de versterking niet voltooien in de opgelegde tijd. Geconfronteerd met deze mislukking, wordt zijn woede zodanig dat hij zijn ware aard niet langer kan verbergen. Van een man verandert hij in een indrukwekkende ijsreus. De goden, gegrepen, trekken zich terug. Óđinn steekt zijn speer hoog in de lucht en roept Þórr. De god, weg om trollen en andere wezens te bevechten, komt tevoorschijn en met een slag van zijn hamer Mjöllnir slaat hij genadeloos de schedel van de oorlogszuchtige reus.

Enige tijd later baart Loki, de gigantische hermafrodiet met duizend verschijningen, een prachtig veulen:, Sleipnir.

Andere mythen

Sleipnir komt voor in andere mythen.

In de film die de dood van Baldr beschrijft, rijdt Hermóđr, een andere zoon van Óđinn, op Sleipnir om het koninkrijk Hel te winnen. Hermóðr rijdt negen nachten en doorkruist donkere en koudere werelden tot hij de rand van de rivier de Gjöll bereikt, waarvan het water zo bevroren is dat het lijkt alsof er messen in zitten. Hermóðr steekt dan Gjallarbrú over, de gouden overdekte brug die de rivier overspant en galoppeert dan tot hij de poorten van het koninkrijk Hel bereikt. Het zijn enorme poorten, bedekt met goud. Hermóðr trekt de riemen van Sleipnir strak en spoort zijn paard aan. Sleipnir rent naar voren en springt over de poorten, zonder er zelfs maar tegenaan te wrijven.

In een mythe die wordt gerapporteerd in de Skáldskaparmál, rijdt het tweede deel van Snorri Sturlusons Edda, Óđinn, met zijn gouden helm op, op Sleipnir en bereikt hij de verblijfplaats van de reus Hrungnir. Deze vraagt ​​wie deze man is en wat dit geweldige paard is. Óđinn wedt dan met zijn hoofd dat geen paard zo goed als het zijne in heel Jötunheimr te vinden is. De reus antwoordt dat zijn paard, Gullfaxi, veel sneller is. Zweert door de arrogantie van Óđinn, stapt hij op zijn paard en racet tegen Sleipnir; hij is zo in beslag genomen door zijn verlangen om te winnen dat hij niet merkt dat hij de poorten van Ásgarđr binnengaat. Óđinn nodigt dan zijn concurrent uit om te komen drinken; de reus wordt dronken en begint te beledigen en bedreigt dan de goden. De Asen roept dan Þórr te hulp. Deze doodt de reus en vertrouwt zijn paard Gulfaxi toe aan zijn zoon Magni.

Bibliografie

- Régis Boyer, L'Edda Poétique, Fayard, 1992.
- The Edda, stories of Nordic mythology, door Snorri Sturluson, the dawn of peoples, Gallimard, 1991.
- Régis Boyer, Yggdrasill: The Religion of the Ancient Scandinavians, Parijs, Payot, 1992.
- Jean Renaud, Les dieux des Vikings, Editions Larousse, 2008 ..
- Georges Dumézil, Loki, Flammarion, 1986.
- Régis Boyer, La saga de Hervor et du roi Heidrekr, Berg International, Parijs 1988


Video: Norse Mythology Explained In 15 Minutes (December 2021).